ندای فطرت
 

برخی از عیب ها و گناهان و همچنین برخی از لغزش ها هستند که انسان آن را آشکارا انجام نمی دهد بلکه در پنهانی آن را انجام می دهد و همچنین بعضی از گناهان امری باطنی است و هیچ کس هم نمی تواند آنها را تشخیص دهد و گاهی حتی خود افراد هم نمی تواند وجود یک گناه و یا لغزشی را در وجود خودش تشخیص دهد . حال که چنین است چگونه می تواند کشف کرد که این شخص عادل است و به عنوان امام هدایت جامعه را بر عهده دارد .
شناختن فردی که هیچ گونه خطا و لغزشی از او سر زده نباشد برای انسان امکان پذیر نیست . تنها کسی که می تواند آن را تشخیص دهد فقط خداوند متعال است . پس انتخاب و انتصاب امام از سوی خداوند متعال امکان پذیر می باشد . (1)
خداوند تعالی به این امر در سورة انعام اشاره می کند . و می فرماید :
« و َهُوَ اللّهُ فِی السَّمَاوَاتِ وَ فِی الأَرْضِ یَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَ جَهرَكُمْ وَ یَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ » (2) یعنی : « او است خداوند در آسمانها و در زمین ، پنهان و آشكار شما را مى داند و از آنچه (انجام مى دهید و) به دست مى آورید با خبر است .» از این ‏رو، به اعتقاد شیعه ، امام از طرف خداى متعال نصب مى‏شود.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 3 بهمن 1390 توسط علی قربانی
در اول بحثم سوالی را برای شما مطرح می کنم :
آیا کسی که از او گناهی سر زند ، شما می توانید او را برای پیشبرد هدفتان ، انتخاب کنید ؟ آیا به او اعتماد خواهی کرد ؟
مسلما جواب شما منفی است . و خواهید گفت که چنین شخصی صلاحیت ندارد در رأس امور ما قرار بگیرد .
بلی ، شما آن شخصی را انتخاب می کنید که عدالت در وجود او موج زند تا به او اعتماد کنید . و شخص مورد اعتماد هم باید دارای شرایطی باشد که عدالت او را ثابت کند .
حال برمی گردیم به اصل مطلب : و آن این است که امامی که امور مسلمین را بر گردن می گیرد باید عادل باشد و دلیل هم بر عادل بودن خود داشته باشد . 
ما باید دلیل شرط عدالت را در امام علیه السلام را در تعریف امام و امامت جستجو کنیم . یکی از آن دلیل این است که اقتضای مقام امام و امامت این است که باید عدالت در او وجود داشته باشد . امام رضا علیه السلام فرمود : « امامت خلافت الهى، جانشینى رسول خدا ـ صلى‏اللّه علیه وآله ـ، مقام امیرالمؤمنین و یادگار حسن و حسین ـ علیهماالسلام ـ مى‏باشد ».





ادامه مطلب
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 26 دی 1390 توسط علی قربانی
DESIGN BY NOOR